La théorie modifiée, mais toujours typiquement darwinienne, est devenue en soi une orthodoxie prêchée par ses adeptes avec une ferveur religieuse, et mise en doute, pensent-ils, seulement par quelques esprits brouillons, imparfaits sur le plan de la foi scientifique.1

Marjorie Grene

omme il est énoncé dans notre introduction, la théorie de l'évolution est maintenant discréditée dans les milieux scientifiques. Depuis la première apparition de cette théorie, un grand nombre de découvertes scientifiques ont invalidé une à une ses affirmations. Le développement du microscope électronique, les nouvelles connaissances des lois génétiques, la découverte de la structure de l'ADN, la révélation de la complexité de chaque organisme vivant, ainsi que d'autres avancées modernes ont vaincu le darwinisme et continueront à s'y opposer.2

Quand la théorie de Darwin fut proposée, la science et les technologies étaient d'un niveau très primitif. Les scientifiques de cette époque utilisaient des outils très basiques, alors qu'on utilise aujourd'hui des ordinateurs et des microscopes électroniques. Le développement des outils, depuis le microscope jusqu'aux autres appareils techniques, n'a commencé qu'au 20ème siècle. Les résultats des avancées scientifiques ont annulé les affirmations faites par le darwinisme avec son niveau primitif de connaissances scientifiques.

Mais en dépit du fait que la science avance rapidement et qu'elle introduise continuellement de nouvelles choses dans notre vie, certains scientifiques à l'esprit ignorant, sectaire et conservateur continuent de défendre des théories développées au 19ème siècle, théories élaborées originellement dans le cadre d'une compréhension scientifique primitive, dont la naïveté et la superficialité amuseraient un enfant.

Alors qu'est-ce qui explique le fait que le darwinisme est toujours si populaire dans certains milieux scientifiques ? Il n'y a même pas une seule preuve scientifique concrète à disposition ; au contraire, il est clairement manifeste que chaque être vivant a été créé selon une conception parfaite et que rien n'apparaît par hasard, comme l'affirme la théorie de l'évolution. Comment se fait-il alors, que de nombreuses personnes continuent d'être les ardents défenseurs de cette théorie ?

La raison est la suivante : la théorie est plus une expression d'une certaine mentalité et croyance qu'une formulation scientifique. C'est une mentalité qui ne voit pas l'évolution comme une simple théorie dont la validité puisse être remise en question par des méthodes scientifiques, mais qui la voit comme une croyance qui doit être confirmée coûte que coûte. Parce que leur foi ne peut être confirmée par des faits scientifiques, les détenteurs de cette mentalité entretiennent un lien dogmatique avec leur théorie qui ne peut en aucun cas être influencée par les preuves scientifiques qui la réfutent. Aussi convaincantes que soient les preuves contre l'évolution, les évolutionnistes continuent de ne pas en tenir compte et ils défendent vigoureusement leur foi.

Pour les darwinistes, la théorie de l'évolution est plus qu'une proposition scientifique. Quand leur théorie fait l'objet de débat, les scientifiques évolutionnistes perdent aussitôt leur impartialité et leur objectivité scientifique. Ils sont si fortement attachés à leur théorie que les biologistes les plus distingués "préféreraient perdre leur main droite que de commencer une phrase par 'Si la théorie de l'évolution est exacte…'"3 Ils ne veulent même pas envisager la possibilité que la théorie de l'évolution soit fausse.

Les gens ne sont pas accoutumés à voir cette attitude parmi les scientifiques. Ils pensent généralement que les discours scientifiques sont indépendants des préjugés idéologiques et philosophiques des personnes et que les scientifiques sont des individus objectifs dont les faits sont confirmés par des preuves concrètes et leurs vérités prouvées par des expériences. C'est pourquoi ils doutent rarement de l'exactitude de la théorie de l'évolution.

Pierre Teilhard de Chardin

Mais c'est une grande erreur, car lorsque les "scientifiques" évolutionnistes discutent de la théorie de l'évolution, les critères scientifiques ne sont pas pris en compte. Ces paroles de l'éminent Darwinien, Pierre Teilhard de Chardin, exposent la position de la "science" selon la perspective darwinienne :

Une théorie, un système, une hypothèse, l'Evolution ? Non point : mais bien plus que cela, une condition générale à laquelle doivent se plier et satisfaire désormais, pour être pensables et vrais, toutes les théories, toutes les hypothèses, tous les systèmes. Une lumière éclairant tous les faits, une courbure que doivent épouser tous les traits : voilà ce qu'est l'evolution. 4

Comme on le voit dans cette citation, les termes utilisés par les darwinistes lorsqu'ils parlent de leur théorie apportent de précieuses indications sur leur attitude dogmatique et leur loyauté aveugle. En prenant d'autres exemples, G.W Harper, l'un des évolutionnistes éminents au plan mondial, appelle la théorie de l'évolution une "croyance métaphysique" ;5 le remarquable biologiste évolutionniste d'Harvard, Ernst Mayr, l'appelle "la vision du monde de l'homme actuel" ;6 Sir Julian Huxley, probablement l'évolutionniste le plus important du 20ème siècle, voyait l'évolution comme "un processus universel imprégnant tout" et, en fait, comme rien de moins que "la réalité tout entière".7 Un grand généticien évolutionniste de notre époque, écrivant une nécrologie pour Theodosius Dobzhansky (qui était lui-même probablement l'un des plus grands évolutionnistes du temps, à sa mort en 1975), dit que la vision de l'évolution de Dobzhansky suivait celle de Chardin. Karl Popper, l'un des plus grands philosophes au monde, a énoncé que l'évolution n'est pas une théorie scientifique, mais un programme de recherche métaphysique.8 En suivant ces définitions, H. S Lipson est arrivé à la conclusion suivante :

En fait, l'évolution est devenue en un certain sens une religion scientifique ; presque tous les scientifiques l'ont acceptée et beaucoup d'entre eux "font plier" leurs observations pour qu'elles s' accordent avec elle. 9

Theodosius Dobzhansky	Ernst Mayr	Karl Popper

Quand les experts susmentionnés discutent du darwinisme, il est intéressant de noter les mots et les expressions qu'ils utilisent. Ils ne font aucune référence à aucune preuve scientifique ou mathématique démontrée par l'expérience ou l'observation pour appuyer leurs affirmations. Ils proposent plutôt d'étranges descriptions, appelant l'évolution "la réalité tout entière", "un processus universel imprégnant tout", et "une lumière éclairant tous les faits".

Personne ne fait d'affirmations aussi dogmatiques, d'interprétations aussi métaphysiques ou de déductions si exagérées en parlant par exemple de la loi de la gravité, de la rotation du globe terrestre ou des lois de thermodynamique. Ce sont des faits scientifiques qui sont facilement acceptés, cependant, personne n'affirme de choses aussi excessives sur Newton, Einstein ou d'autres scientifiques. Personne n'appelle la loi de la gravité une "croyance convaincante", et personne ne dit des lois de la thermodynamique que "je préfèrerais perdre ma main droite que de commencer une phrase par 'si elles sont correctes…'".

Mais le style des évolutionnistes est complètement différent. D'après ce qu'ils disent, ces gens donnent l'impression qu'ils ont prêté le serment de protéger leur religion à tout prix. Ainsi, ils n'ont pas besoin de suivre de méthode scientifique ni d'employer de discours scientifique. Ils ne font aucune référence à la moindre expérience ou découverte, mais utilisent seulement des mots ayant des connotations métaphysiques. Si on examine ces mots, une image intéressante apparaît : "dogme évolutionniste !", "foi scientifique !", "une foi convaincante !", "la vision du monde de l'homme actuel !", "une méthode de dissémination !", "la réalité tout entière !", "une lumière éclairant tous les faits!", "une croyance métaphysique !", "un programme de recherche métaphysique !", "un chemin que tout système de pensée doit suivre !"…

Si l'on examine les écrits évolutionnistes en détails, on rencontre de nombreux autres exemples de la nature religieuse de cette croyance et on voit qu'elle s'intéresse à tous les phénomènes sociaux et psychologiques du point de vue de la théorie de l'évolution. L. C. Birch, biologiste de l'Université de Sydney, et P. R. Ehrlich, biologiste de l'Université de Stanford, décrivent le dogme évolutionniste en ces termes:

Notre théorie de l'évolution est devenue […] une théorie qui ne peut être réfutée par la moindre observation. On peut faire accorder toute observation concevable avec elle. L'observation se trouve ainsi "en marge de la science empirique", mais elle n'est pas nécessairement fausse. Personne ne peut imaginer des manières de la tester. Des idées sans fondement ou basées sur quelques expériences de laboratoire menées dans des systèmes extrêmement simplifiés se sont répandues avec une facilité qui dépasse de loin leur validité. Elles sont devenues parties intégrantes d'un dogme évolutionniste accepté par la plupart d'entre nous comme faisant partie de notre formation. 10